Rasizam u Belgijskim stripovima

1929. godine objavljena je prva pustolovina Tintina pod nazivom ‘Tintin u zemlji Sovjeta.’

Rasizam u Belgijskim stripovima Strip Blog

Međutim, sledeća epizoda Tintina koja je objavljena 1930. pod nazivom ‘Tintin u Kongu’, je umnogome više obeležila ovaj serijal, izazivajući lavinu negativnih komentara zbog evidentnog rasizma u ovom stripu.

80 godina nakon objavljivanja pomenutog naslova, kongolaski emigrant, Mbutu Mondondo tužio je izdavačku kuću Casterman i Eržeovu fondaciju Moulinsart tvrdeći da je ovaj strip rasistički. On je zahtevao da se izdanje skloni sa polica, ili da se u najmanju ruku doda predgovor koji uključuje istorijsku pozadinu. Dok cenzori to nikada nisu izdali, sve više belgijskih stripova se našlo prozvano zbog stereotipnog načina na koji su prikazivali crnce.

Erže je u periodu izlaska ovog stripa imao 24 godine i strip tada nije izazivao kontraverze, već mnogo kasnije. Erže se branio izjavom da je u vreme nastajanja stripa bilo normalno da zemlja ima svoje ‘kolonije’.

„Mnogo stvari se moglo učiniti drugačije“, napisao je Eržeov biograf Pierre Assouline 1996. godine (autor knjige Herge.) Međutim, naglasio je da je Erže pokazao slabost i dozvolio da ga pokolebaju ideje glavnog urednika u Le Vingtieme Siecle, Norbert Vallez-a, koji je takođe bio vrlo konzervativni sveštenik. Nakon svog rada na prvoj priči, Erže je želeo da se Tintin sledeći put sretne sa Indijancima, ali Vallez je bio protiv. Kongu je očajnički trebao publicitet. Napori za odnose s javnošću započeli su dve godine ranije prvom kraljevskom posetom Alberta I i Elizabete. Vallez je želeo da što ranije propagira kolonijalno razmišljanje, a šta je bolje obrazovno sredstvo od bezazlenog stripa Tintin?

Bilo je određenih scena zbog kojih je Erže zažalio: „I Tintin u Kongu i Tintin u zemlji Sovjeta bili su pod velikim uticajem predrasuda mog buržoaskog društvenog kruga. Bilo je to 1930. Nisam bio ništa bolji od onih koji su u to vreme davali neuke izjave poput „Crnci su infantilni i glupi“ i da „treba da se smatraju srećnima što smo ih preuzeli.“ Bio sam zasićen tim idejama dok sam crtao Afričane potpuno zaslepljen paternalizmom koji je u to vreme vladao u Belgiji “.

This slideshow requires JavaScript.

Pošteno. Ali ne možemo a da ne primetimo da kolonijalne reference nisu mnogo suptilnije u revidiranoj verziji iz 1946. (Erže je postao svestan predrasuda i preradio ovaj strip brišući sve što je smatrano kao uvreda crnacima) Afrikanci više ne nazivaju Tintina „mistah“, već ga nazivaju „mister“. U kasnijoj verziji ovo postaje „massa“. Osim toga, promene su ograničenog obima. Od presudne je važnosti da je tekst pročišćen od bezbrojnih referenci na Belgiju i belgijsku politiku. Potez je bio oportunistički, više od svega, jer je serijal u tom trenutku postao hit širom Evrope, a izmene su bile usmerene na umirivanje susednih zemalja. Izbrisane su reference na kolonijalnu dominaciju, kao i scena kada se Tintin obraća mladim Afrikancima o njihovoj matici, Belgiji. U novoj verziji Belgija postaje Evropa, a Kongo Afrika. Čak i na naslovnici verzije na holandskom jeziku. Imena novina koja su se pojavila u prvoj verziji poput The Bush, Africa i The Colonial, zadržana su u drugoj i svim narednim verzijama. Nova kolor verzija objavljena je 1946. i smanjena je na 64 stranice, umesto originalnih 113.

2012. godine Apelacioni sud je neuspešno okončao tužbu koju su podneli Mbutu Mondondo i predstavnički savet francuskih crnih udruženja. Podnosiocitužbe su tvrdili da je sramota što okrivljeni nisu prihvatili grešku. “Ne žele da se osramote pred crncima”, potvrdio je Mbutu Mondondo. „Zbog toga odbijaju da dodaju uvod koji objašnjava istorijsku pozadinu, kao što to čine u Velikoj Britaniji i SAD. U tim zemljama su ovakve publikacije uklonjene iz dečijih biblioteka.“

Erže je bio jedan od niza belgijskih pisaca stripova kritikovanih zbog portretiranja crnaca. 1976. Greg je najavio da će sledeća priča sa njegovim superstar likom, Achilleom Talonom (Ahil Petić), biti smeštena u Afriku. „Biosam uzbuđen što sam to učinio. Svi izbegavaju pisanje priča koje se odvijaju u Africi. Posebno one smešne! To je poput obrnutog rasizma“. Ističe da je „oduvek imao naviku da crta idiotske belce“. Na primer, Talon i njegov komšija Lefuneste. “Dakle, kada Talon ode u Afriku, crnci koje upoznaje takođe moraju biti gomila idiota.” Greg iznosi širu poentu, rekavši da se „čini da se crnci uvek prikazuju kao lepi i pametni, jer postupanje u suprotnom dovodi pisca u rizik da bude nazvan rasistom. Ali uopšte ne diskriminišem kada pišem, potpuno sam nepristrasan. U mojim pričama možete pronaći svakojako kopile: belo, crno, azijsko, jevrejsko ili arapsko. Svi moji likovi su ludi, pa mora da su i crni. Da se ​​ne pridržavam svojih pravila, bio bih licemer. “

U tom istom intervjuu, Greg je otvoreno govorio o pitanju portretiranja starosedelaca Amerike u Hermanovom vestern serijalu Komanča, za koju je napisao scenario. „Suočio sam se sa istim problemom sa Komančom. Ovih dana Indijanci moraju biti pokazani kao dobri, a belci kao negativci koji su ukrali njihove zemlje i pokušali da ih zverski zbrišu. Ali samo napred, otvorite knjigu istorije koja pokriva period u kojem je smešten Komanča! Da vam kažem, neki Indijanci su bili zaista divlji, surovi i krvoločni. Treba reći i tu stranu priče, jer u suprotnom govorite samo delimično iskreno.“

U severnoj pokrajini Belgije, Flandriji, autori Jef Nys i Marc Sleen doživeli su najoštriju kritiku zbog načina na koji su prikazivali crnce, u stripovime Jommeke i Neron. „Kao da crnci nemaju debele usne“, kaže Nys, ironično. „Imaju, zaboga! Ali tako su crnci karikirani u to vreme. “ Rezimira: „Neka tako bude! Jedino što su ti kritičari postigli bilo je da me spreče da u svoje knjige uvrstim crteže crnaca.“

„Optužili su me za rasizam jer sam Arapske žene nacrtao kao nasilnike u bolničkom okruženju“, objasnio je Sleen. „Novinari Standaarda obesili su moje crteže na oglasnoj tabli i optužili me za rasizam. Gde će to završiti? Osuđivali su me i zbog crtanja crnaca sa debelim usnama. Tada se sve kritikovalo. Nisi mogao da se zezaš sa crncima ili sveštenicima. Na kraju, nisam mogao ni da karikiram Arape i Valonce, a kamoli Flamance.”

Ali, crnci nisu uvek bili prikazivani kao stereotipi i klišei u prvoj polovini dvadesetog veka; ponekad bi umesto toga ušli u seriju sa pozitivnim prikazima. Ubrzo nakon Drugog svetskog rata, Jije je odlučio da jedan od njegovih mladih protagonista u stripu Blondin et Cirage bude beli, a drugi crni. Još ranije, 1932. godine, novine Ons Volkske (Naši mali ljudi) pokrenule su seriju umetnika Pink (Eugeen Hermans) pod nazivom Suske en Blackske, u kojoj je bio mladi crni dečak u maloj bandi likova. Zvao se Vitte (Vhite). Pink je rekao da dolazi iz Konga. Ali najpoznatija belgijska avanturistička serija koja je uključivala mladog crnog junaka je La Ribambelle. Seriju je prvobitno nacrtao Jo-El Azara, na osnovu Frankuinove ideje, inspiraciju su očigledno crpili iz predratnih američkih stripova, kao što je Winnie Winkle the Breadvinner (1920) Martina Brannera i iz serije kratkih filmova Our Gang (1922). Vinnie Vinkle je bio dovoljno smeo da pod jednakim uslovima predstavi Afroamerikance i Bele Amerikance. Roba je ponovo pokrenuo seriju La Ribambelle i održavao je strip dugi niz godina dajući bandi međunarodni ukus, dodajući strane likove poput para japanskih blizanaca, Škota i crnca po imenu Dizzy.

Da li je izraz „crnac (crnja)“ toliko sramotan i uvredljiv? Da i ne. „Potražite  definiciju reči u rečniku“, rekla je flamanska autorka Judith Vanistendael 2007. „To nema nikakve veze sa rasizmom.“ Ona je autorka grafičkog romana De maagd en de neger (Devica i crnac), polubiografske priče o njenom kratkom braku sa Abouom, tražiocem azila iz Togoa. „Zatvoreni i politički korektni taj izraz doživljavaju samo kao negativan. Ljudi koji nikada nisu upoznali nekoga crnca i plaše se da ne naprave promašaj, pa izbegavaju upotrebu izraza po svaku cenu. Ljudi koji nikada nisu upoznali nekoga crnca i plaše se da ne naprave promašaj, pa izbegavaju upotrebu izraza po svaku cenu. Ne možete više da se šalite ili da budete zajedljivi. “

NOVO IZDANJE STRIP BLOG-a: Ibrahim Coyle

Ali ne razumeju svi izraz „crnac“ u naslovu. „Gledajući unazad, malo sam razmišljala. Ubrzo nakon objavljivanja knjige, pozvana sam da govorim u WOMEN Inc., organizaciji koja se bavi ženskim pravima i rodnim pitanjima. Naslov je razbesnela jednu surinamsku ženu, što je napravilo problem i pomalo me postidelo. Mislila je da je to učinjeno kako bi se stvorila kontroverza i prodalo više primeraka, što, naravno, uopšte nije slučaj. Ne želim da stvaram polemiku zbog kontroverze! Nikada ne bih koristila termin „crnac“ da bih se odnosio na crnca ako bi to izazvalo uvredu. Istina je, ni sama nisam crna… pa možda čak i nemam pravo da koristim taj izraz (crnja)? U svakom slučaju, i dalje mislim da je naslov dobar. Otkriva mnogo toga. Konkretno, naši pokretači i senzibilitet, kao i naš lični interes, kojem dajemo prednost u načinu na koji se nosimo sa izbeglicama i imigrantima.“

Na francuskom je naslov preveden kao La Jeune Fille et le Negre, na španskom, Sofia i el negro. U tim slučajevima niko nije ni raspravljao o reči „crnac“. Engleski prevod, međutim, bila je sasvim druga priča. „To je izuzetno učitan termin na engleskom. Dakle, knjiga je objavljena pod mnogo suptilnijim naslovom: Dance by the Light of the Moon (Ples uz Mesečevu svetlost)“.

Štaviše, Abou, bivši suprug Vanistendael-ove, zapravo je uživao u Tintinu u Kongu. „Bila je to jedna od njegovih omiljenih knjiga. Razumeo je humor “, dodala je. „Ako ne mislite da je smešno, nešto nije u redu sa vama. U svakom slučaju, Aboua sam zvala „moj mali crnac“.“

Tekst je odlomak iz knjige La Belgique dessinée, autora Geert De Weyer objavljene 2015. godine.

BONUS VIDEO REDAKCIJE STRIP BLOG: 

 

Ostavite strip komentar

avatar
  Subscribe  
Notify of